חומר רקע
ייðר
עמדה–
ב פטרð טילת זרע מחלל אוð
ברזל חרבות מלחמת
רקע עובדתי
א .
שימור זרע גבר לאחר מות
ו
זה מתקיים ישראל תðה פעולה המוכרת מזה מספר עשורים. במדיðהי20
ð הðש
ו קבעðהל ש
בפועל ע
ל ידי היועץ המשפטי לממשלה על פי
ו
.מבוצע הליך השימור
ב .
עד חרבות' מלחמת פרוץ,'ברזל
תðייðמשפחה שהייתה מעו
לשמר ות לðזרע ממת הייתה צריכה לפ קבלת צו בית משפט
לצורך הפעולה
. החל מ
מועד
זה אין צורך .בכך, והשימור מתבצע לבקשת ההורים או בת הזוג
ג .
השימוש בזרע לטובת הולדת ילדים, מהווה שאלה כבדת משקל, וגם כיום, אף שלהליך
טילת הזרעð
צרך אישורð לא
,משפט בית
השימו
ש
.בפועל כפוף לדיון, אישור ופסיקת בית המשפט
סת "חוק ההמשכיות" אשרðידון בכð בימים אלו
מטרתו להסדיר את הליך
טילðת הזרע והשימוש בזרע
.הולדה לטובת
ד .
בהיבט הרפואי, שימו
ר ה
זרע לאחר המו
ו ת אפשרי
באמצעות טילת דגימהð
של רקמת האשך או יותרת האשך
.()אפידידימיס
עד24
עד והולכים פוחתים והם יחסית גבוהים ההצלחה סיכוי שעות72
.שעות לאחר המוות
במסמך זה השימוש"טילת זרעð" בביטוי
משמעו טילתðדגימה מתוך האשכים ל
צורך שימורו לשימוש עתידי .
:הלכתית התייחסות
ה.
הðסוגיית שימוש בזרע לאחר פטירת אדם הי
סוגיי
ה
וגעת בחלומות ושברם בכלל, וביתר שאת כאשרðרגישה ביותר ה
מדובר בחיילים
שלחו על ידיð אשר
ת ישראל אל הקרבðמדי.
לו יאמר קדוש ,השם קידוש על הרגðכל חייל ש . הם
ומשפחתם ראויים ליחס המכבד והרגיש ביותר
.מחיים םðהן בשמירת כבודם אחר המוות, והן במימוש רצו
ו.
טילת הזרע והפרייתו מגיעה פעמיםðיה לðהפ רבות
כו ושלחו את ילדיהם לצבא ושם שכלוðמהורים אשר גידלו, חי
שיוכלו כדי חתמו שהוריהם יחידים יםðאותם ועתה הם מבקשים להשאיר להם יד ושם בעולם. לא פעם היו אלו ב
ו יכול לחוש את כאב ההורים ולבכות איתםðדב לשירות קרבי. רק לב ערל איðלהת
.הגדול כאבם בשעת
ז .
חה אותם להתירðהתורה בפרשת יבום הכירה ברצון להשארת זכר ולהקים שם למת. היו פוסקי הלכה ששיקול זה ה
את התהליך ו באופן ברורðתחת הסכמתו המפורשת של האדם או הערכת רצו1 .
יחד עם זאת
כיוון ש
זהו
ושא מורכבð
טילת הזרע לאחר המוות, והן של ההולדה מתוךð ושא הן שלðיש לבחון את ה
.להלן וכמובא רחבה שיקולים מערכת
ח .
כבוד המת -
.ההלכה היהודית מתייחסת בכבוד לאדם לאחר מותו בעת טילת זרעð
לאחר המוות קיים יוולð איסור
המת, אה מהמתðביזוי כבוד המת או ה2
.
,יחד עם זאת
פטרðכאשר ה
וðהביע את רצו
זו פעולה לביצוע ם פוסקיð, יש
חשב לכבודו של המתðהלכה שהתירו את הדבר כיוון ש3
.
ט .
יחוס הולד - יש
הð
מחלוקת בין הפוסקים מהו ייחוסו של הילד והאם הוא מתייחס אחר במצב ,יםðים שוðייðהאב לע
בו
טילת הזרע והורתו היתה לאחר פטירתו של האבð הליך.
1
"חמיה גולדברגð שיאת עוברים עם הרב זלמןðאסיא כרך יג', "שו"ת של חברי הועדה לאישור הסכמים ל
2
')מקורות בספר פוע"ה ח"ב עמ317
.(
3
"תוח המתð" צקלופדיה רפואית הלכתית ערךðאי
י .
דין
חליצה –
פטרðולד מזרעו של הðשא לאדם אחר עד לביצוע "חליצה". ילד שðה ללא ילדים אסורה להðאלמ וðאי
ה מייבום או מחליצהðפוטר את אמו האלמ וðהוג בימיðכפי ש , ועל כן, גם במצבים בהם ישמר הזרע ואף יעשה בו
,שימוש לטובת הולדה
יש לוודא כי יעשה הליך חליצה בבית הדין באופן מסודר.
יא . טילת זרע בð
שבת-
אין כל היתר הלכתי לבצע הליך טילת זרע בשבתð
, לרבות העברת החלל לבית חולים שבו מבצעים
.את ההליך
יב .
:ילד ללא אב וערך המשפחה
מול כאב ההורים או האשה יש להביא את מצבו של ה
ילד שיוולד
.למציאות בלא אבא
העולה כפי) וðדעת
מפרשיות התורה
( ש
המסגרת המשפחתית השלמה היא המציאות הרצויה ם מקריםðכון הוא שישð .
טרגיים )מוות, גירושין( בהם ילד חי רק עם חלק מהתא המשפחתי, אולם מדובר על מצב וצר בשל אירוע טראגיðש
ו רוצים לייצר מציאותððואי לכתחילה זו4.
יג .
:הערך העצמי בהבאת ילד
.הרגðקיים חשש שילד שייוולד לרצון ההורים השכולים יהווה מצבת וקיר זכרון לילדם ש
.שמה שיורדת לעולםð התורה רואה ערך עצמי בכל
וסף, ילד כזה עלול לשאת על גבו משקל רב של אביו סוג שלðב
"דרטהð"א5 .
:הלכה למעשה
1 .
,המציאות היום בה מציעים באופן יזום
לכל משפחה לבצע הליך של זרע טילתð
יוצרת
מצב של חוסר ברירה
ותחושה
.פספס את המועד למשפחהð שלא
ת כיðותð הדעת
הראוי להסביר למשפחה את ההשלכות והמשמעויות ההלכתיות ,
זו פעולה של והפסיכולוגיות החברתיות י המשפחה כל השיקוליםð. יש לבדוק שאכן הובאו בפ
טייðהרלוו
ם .
2 .
טילת הזרע לאחר המוות, יוצרת לא אחת תקווהð עצם הפעולה של
.הפרייה לצורך בזרע להשתמש אפשרות תהיה כי
אולם
ייתכן כי זוהי תקוות שווא ואשליה
, מאחר וקיים פער עצום בין הקלות ואף העידוד ליטול את הזרע בשעה ,
קשה וכואבת כל כך ,
דרש לצורך אישור השימוש בזרעðה משפטית, הלכתית, ומקצועית הðובין ההליך המורכב מבחי
.לצורך הפרייה
3 .
וðפטר או חלל שהיð
רווק ו המפורשðאשר לא גילה את רצו זרעו בשמירת -
טילת הזרע פגיעה בכבודð יש בביצוע
.המת
4 .
וðבמידה ואדם רווק גילה את רצו ברור באופן– טילת הזרע אפשריð הליך .
,זאת עם יחד ילדים והולדת בזרע השימוש
הðו מורכב הרבה יותר ויצריך המתðהי של
פרק זמן משמעותי, המאפשר
ת
לתהליך האבל להתקיים באופן מיטבי
ולבחון את השאלה במכלול ההיבטים ההלכתיים, אתי םי
, חברתיים ופסיכולוגיים .
5 .
טילתð
זרע
עשית מתוך הð שוי אפשרית כאשר היאð לאדם ע וðרכה של אשתו שזהו רצו .
,יחד עם זאת שימוש בזרע
ה מקצועית של טובת המשפחהðוהולדת ילדים לאחר מותו יצריך בחי,
טובת
האשה וטובת הילד,
כל זאת לאחר פרק
.זמן משמעותי מרגע פטירתו
6 .
אל המשפחה יðות את בðה רבה לצד רגישות מופלגת, יש להפðמאחר ומדובר בשאלות מורכבות הדורשות בקיאות והב
רב פוסק בעל שיעור קומה .והרפואה ההלכה בתחומי הבקיא
4
'ספר פוע"ה ח"ב עמ317
–
322
5
באהלה של תורה, חלק ו סימן יא