חומר רקע
1
הנדון: הצעת חוק שימוש בזרע של נפטר לשם הולדה–
נושא רצון המת
ומעמד ההורים
נייר עמדה זה מתייחס לזכות היסוד לכבוד האדם המתקשרת ל
מהות רצון ה
אדם בחייו.
.הצעת החוק דורשת הוכחות ברורות וחד משמעיות באשר לרצון האדם לאחר מותו הכשל
ב דרישת הצעת החוק מאדם
למלא מסמכים המפרטים את רצונ
ו
לגבי פרוצדורה הנוגעת להולדה
,לאחר מותו
באופן אקטיבי במסמך כתוב בפני עורך דין ועדים ,או בכל דרך אחרת
ב עוד שהידיעה
אודות הטכנולוגיה לא מופצת כראוי ו אין אפשרות
נגישה וזמינה לכלל הציבור להביע רצון.
ב מצב זה
במקרה ו אדם
לא ביטא את רצונ
ו
כאמור
מכיוון שהמסמך לא היה נגיש ל
ו
או מסיבות
,אחרות נגרמת פגיעה
.חמורה בזכות היסוד לכבוד
בנייר עמדה זה אתייחס ל בקשת הורים שכולים להוליד מזרע בנם באמצעות אשה שתהא אם
הילוד לכל דבר ועניין, וזאת מצב שבו האדם נפטר רווק או שבת הזוג שלו לא מעוניינת להוליד
מזרעו והיא
תומכת בבקשת ההורים .
כפי שהסברתי במחקרי שהוצג במאמר תמר כץ פלד "משאלת חיים מן המתים: משפט ורגש
( המשכיות החיים" מתפרסם בעיוני משפט מ"ז2023-2024
)
s.cfm?abstract_id=4607061
https://papers.ssrn.com/sol3/paper
יש להתייחס לרצון המת הנובע מתוך יחסיו עם הוריו . כלומר, לו היו שואלים אדם בחייו: מה
היית רוצה עבור הורייך לו היית יודע שהולדה מזרעך ,תקל עליהם את סבלם בשל מותך תסב
להם נ
חמה פורתא
ותקווה? יש להניח שהיה רוצה בכך, וזאת בהסתמך על יחסי וקשרי
ההור
ות
הישראליים המיוחדים ועל ערכי ההמשכיות,, הנצר הזכר ,ה
הנצחה
והשכול .הישראליים
המדובר ב חפצו הנפשי של אדם בחייו להקל על הוריו את סבלות מותו, ומכוח קשריהם, אהבתו
,והערכתו אליהם
ו ,מתוך אמונתו בהם והסתמכותו עליהם
רצונו
ינוסח כתקווה לנחמתם
המסונכרנת עם משאלתם . זוהי משאלה להמשכיות ונחמה המעוגנת באהבת ההורים והערכתם
ומסתמכת על יחסיהם. היא יונקת את משמעויותיה מהשכול ההורי ומנורמות ישראליות
המייחסות חשיבות מרכזית לקשרי-הורות, ומקדשות נצר
זכר, זכרון והנצחה על רקע ערכים
.סובבי מוות
.היא מייצגת את הנורמות המשפטיות, הערכים והתפיסות שלנו, ומגנה עליהם
בה בעת, מכוח אותם יחסי הורות ישראליים
, מיוחדים, ההורים המבקשים לממש את רצונו זה
אמונים על מימושו, מייצגים אותו באמונה שלמה ובסינרגיה של רצונות .
כל זאת בנוסף לזכויות
.משפטיות עצמאיות שעומדות להורים שכולים מכוח הורותם, כמפורט במאמר
המדובר בנרטיב
משפטי מחייב המבטא הן את זכותם החוקתית לכבוד, את זכותם לאוטונומיה אישית לטוות את
סיפור חייהם כתקווה, וזכויות נוספות, צדק וחמלה, והן את כבוד המת המגלם את.כבודם להלן
מחקרים וחוות דעת משפטיות
בנוגע לרצון חולים סופניים
, ולרצון אנשים לא חולים.
.א
אסמכתאות להבע
ו ת רצון מפורשת
ביחס להורים ,מפי חולים סופניים ,הוכר
ו בבתי המשפט:
1.
בפרשת
פלונים נ' היועץ המשפטי לממשלה
ניתנו הוראות מפורשות להורים שהתקבלו
והוכרו בבית משפט
כצוואה ביולוגית.
1
1
)תמ"ש (משפחה חדרה
09
-
11
-
7930
פלונים נ' היועץ המשפטי לממשלה (
10.4.2011
.)
2
2.
בפרשת משפחה חדשה הארגון לקידום זכויות המשפחה בישראל נ' מרכז החולים
הממשלתי המרכז הרפואי תל אביב
חולה ביקש מאמו בכל לשון של בקשה שתדאג להוליד
.צאצא מזרעו לאחר מותו2
3.
בפרשת "משפחה חדשה" נ' מרכז רפואי רמב"ם
החולה סיפר שמסר להוריו את נכדיהם
בכוסית פלסטיק והבטיח
לאביו ש
החיים לא ייפסקו.
3
בכל המקרים הללו )(שקיבצתי כדוגמא בלבד רצון המת קיבל הכרה משפטית, ומתוקפה הוא
מהווה הוכחה לקיום שאיפת הגברים הללו להמשכיותם הגנטית .שתוגשם באמצעות הוריהם
.ב
מהות רצון גברים
:ונשים שלא ניצבים מול סכנת מוות
1
.
,בנוסף למחקרי המפורט במאמר להלן
מנסיוני ארוך השנים עם אלפי סטודנטים
וסטודנטיות.
לשאלתי: "האם הייתם רוצים לממש את המשכיותכם עבור הוריכם האבֵלים
.באמצעות אשה שיבחרו כאם הצאצא?" רובם הגדול נענה בחיוב
משאל זה אינו מדעי , אולם הוא
מדגים את רכיבי הנפש הפעילים בלב רצון-
החיים ואת השפעת רגשות האהובים על מסריו. זוהי
.סימביוזה השלובה באהבה ליקירים, אמונה בהם, ותקווה להקל על יגונם
2
.מחקר אמפירי שערכו בוקק-כהן ו רביצקי בקרב212
חיילים צעירים:
4
%
88.7
אחוז
מהחיילים (
188
)חיילים , דהיינו רוב כמעט מוחלט, ציינו כי במידה שהוריהם יבקשו זאת הם
יסכימו לשימוש בתאי הזרע שלהם .
55%
( מהחיילים117
)מהם ציינו כי
הסכמתם תלויה בכך
שלא יהיו להם עד אז ילדים ולהוריהם אין נכדים נוספים.
,כלומר משאלות הצעירים במחקר
עוצבו ברובם הגדול בהתאם ל
רצון ההור ים
ו.הביעו תמיכה בהמשכיותם לאחר המוות
3
.
במחקר של
השילוני-
דולב וטריגר
בקרב
14
גברים בזוגיות.
5
,אם כי המחקר מצומצם ביותר
מדווחים כי8 מהגברים היו ר וצים לקיים את הפרוצדורה במידה שיקיריהם חפצים בכך והדבר
יסב להם נחמה ואושר (יותר ב
יחס לב
ת-
.)הזוג ופחות ההורים שהממצאים לגביהם לא פורטו
אם-
,כן
מהאסמכתאות הללו עולה
גישה חדשה בנוגע לרצון אדם ולפיה הוא חפץ בהמשכיותו
לאחר מותו בעבור הוריו. טיבה של משאלתו נפשי ומשפטי: היא נובעת מרגשותיו כלפי יקיריו
אלו, מאהבתו והערכתו אליהם, ומדאגתו לשלומם לאחר א
ובדנו, ומתייחסת למשמעות נצר-
גנטי
ומורשת בהתאם לרגשותיהם. היא מעבירה את כובד רצונו אליהם, ומתירה את זכות מימושה
.לרצונם כצוואה פתוחה
גם
מבחינת ההורים, משאלת ם להמשכיות כרוכה באמונה שהם מממשים את
רצון בנם , ונובעת
אף היא מאהבתם האינסופית ואובדנם, ומטיבם המיוח
ד של יחסי הורות-
.ילד ושכול הנה כי-
כן
נפרסת בפנינו משאלת-
.המשכיות שהתגבשה כסינרגיה של רצונות רגשיים הדדיים
2
)תמ"ש (משפחה ב"ש16
-
06
-
62401
משפחה חדשה הארגון לקידום זכויות המשפחה בישראל נ' מרכז החולים
הממשלתי המרכז הרפואי תל אביב ע"ש א. סוראסקי
(נבו30.1.2017
.)
3
)תמ"ש (משפחה קריות0/08
1353
"משפחה חדשה" נ' מרכז רפואי רמב"ם (
6.12.2009
). (להלן: פרשת "משפחה
חדשה"). ההחלטה אושרה בהלכת-
.פלונית להלן
4
Soldiers’ Preferences Regarding Sperm Preservation,
Cohen & Vardit Ravitsky,
-
Ya’arit Bokek
J. Death
—
, 79 OMEGA
Potential “Posthumous Mother”
Posthumous Reproduction, and Attributes of a
Dying 132, 132 (2017)
&
5 יעל השילוני-
דולב וצבי טריגר "בין רצון המת לבין רצונם של הנותרים בחיים: שימוש בזרע לשם הולדה לאחר
המוות, פטריארכיה, פרו-
"נטליזם ומיתוס המשכיות הזרע
עיוני משפט
לט661-706
(
2016
.)
3
ג. עמדות מלומדים נוספים שתומכים בצורך להעניק להורים שכולים אפשרות לממש את
ההמשכיות מבלי להידרש לרצון חתום מפורש של הנפטר:
1
.
בראש יצוין
השופט בדימוס אליקים רובינשטיין
, ש
בזמנו ניסח את הנחיות היומ"ש מ-
2003
אולם לאחרונה העיד בפני הוועדה.ששינה דעתו ובחלוף העיתים יש להכיר גם במעמד ההורים6
2
.בכל מקרה,
עמדת היועמ"ש
השתנתה שוב ושוב
.לאורך השנים
3
.השופט מלצר בדעת המיעוט ב
הלכת-
פלונית
ביסס דעתו על הזכות החו קתית להמשכיות של
המנוח תוך שביטא את עוצמת הקשר ההורי והאחריות שהוחלה עליהם כמוציאים לפועל של
.הולדת נכדם אף
השופטים עמית, דנציגר וחיות ב
הלכת-
פלונית.הותירו את האפשרות פתוחה
4
.
'פרופ דוד הד הבהיר
שבקשת ההורים משרתת את טובת הילד.
5
.
אסא כשר
תומך בזכו
ת
ההורים להמשכיות המסתמכת על רצון המת המשוער, מבלי שתידרש
הסכמתו המפורשת במסמך כתוב.
7
6
.
'פרופ
יוסי גרין תהה במה עדיפה בת-הזוג של המנוח על הוריו. 8
7
.הרב אברהם סתיו טוען לעדיפות ההורים
השכולים
ככלל.
9
8
. כבוד שופט בית המשפט העליון טירקל תומך בבחירה.בחיים, במלוא מובן המילה10
לאור כל האמור, עד שלא יסדירו בחוק אפשרות להביע את הרצון לגבי
הולדה
לאחר המוות
באופן נגיש ומונגש אקטיבית, כך שיהיה מוכר ו
זמין לכלל
,האוכלוסייה יש לאמץ את הגישה
,שאדם היה מבקש להוליד לאחר מותו עבור הוריו. כיום ,ההסדרה המוצעת בחוק מונעת את
הפרוצדורה,
ובכך
עלולה ועשויה לפגוע ברצון החיים
,)(לפני מותם ב זכויותיהם היסודיות לכבוד
וזכויותיהם הנוספות עלולות להיפגע באופן חמור.
שכן, כנראה שאדם צעיר לא יטרח לפנות לעורך דין לחתום בפניו ובפני שני עדים ל גבי רצונו
בנושא. ונהפוך הוא, בע
תות ש
י
גרה יש להניח שכלל לא יתן דעתו על כך , ואולי כלל לא יכיר את
הנושא .
,להערכתי רק אדם שלא רוצה בשום אופן בהליך שכזה
יטרח להביע את התנגדותו.
בברכ ת
יישר כוח, ד"ר תמר כץ פלד ., עו"ד
חוקרת מומחית לביואתיקה וסוגיית ההולדה מהמתים., הטכניון ישראל
מייל :פרטי
[email protected]
מייל
מקצועי:
[email protected]
6 פר וטוקול14.8.2022
7 הלכת-פלונית , לעיל ה"ש5
',פס11
-5 לפסק הדין של השופט מלצר
8
,"יוסי גרין "ההולדה לאחר מיתה: הרהורים על מאבק זכויות בין החיים, המת והיילודים העתידיים
מאזני משפט
'ד' (תשס"ה) בעמ488
הערה101
.
9
"אברהם סתיו "ילד מהבן המת? להורים יש זכויות
Ynet
(
20.6.17
.) -
,L
0,7340
https://www.ynet.co.il/articles/
10
פרשת נחמני