חומר רקע
דרך צרפת90
.ת.ד7196
חיפה3107102
:'| טל04-8300500
:| פקס04-8300580
|
WWW.LEOBAECK.ORG.IL
כ "א אייר תשפ"ד
29
מאי2024
לכבוד
יו"ר וועדת החינוך והתרבות של הכנסת
חה"כ יוסף טייב
: הנדון
דיון בנושא תקצוב החינוך לסובלנות בבתי הספר
מכובדי
התאריך4
ביוני הוועדה המכובדת שבראשה אתה.עומד צפויה לדון בנושא החשוב
.כמי שמוביל בית ספר וקהילה, אני מבקש לצרף את חומר הרקע בנושא מנקודת מבטי
.נדמה לי כי לנושא חשיבות גדולה מאוד ואשמח להציג את עמדתי ואת הנייר בישיבה
בכבוד רב
הרב אופק מאיר
מנכ"ל ליאו באק
דרך צרפת90
.ת.ד7196
חיפה3107102
:'| טל04-8300500
:| פקס04-8300580
|
WWW.LEOBAECK.ORG.IL
נייר עמדה לוועדת
החינוך בנושא חינוך לסובלנות
הבעיה
על מנת להגיע לשורש הבעיה בחברה הישראלית שמונעת סובלנות למיעוטים, פוגעת בזכויות אדם ומרבה
פילוג ושיסוי עלינו לעסוק בשני נושאים: הראשון הוא לעקר את השיח
הדתי חילוני שהתקיים וקיים את
החברה הישראלית לאורך כל שנות קיומה שאינו תקף ואינו משקף עוד את הצרכים החדשי ם של החברה
.הישראלית
השני לייצר פלטורמות חינוכיות וקהילתיות לתהליכי חזרה לרוחניות ולקהילתיות שהם שני תהליכים
המתחוללים בחברה
הישראלית בשנים האחרונות ויכולים לשמש קרקע פורייה לעיצוב זהות יהודית
.מתחדשת בישראל שיסודותיה הם ערכי הסובלנות
האתגר המרכזי
האת גר המרכזי העומד בפני מערכת החינוך הוא יצירת שפה ולשון הכוללת מערכת מושגים חדשה, היכולה
לבטא ולהכיל את ערכי היהדות הישראלית המתחדשת ומעגנת את זהותה במגילת העצמאות ובחוק חינוך
.ממלכתי
על מערכת המושגים הזאת לקבל ולהכיל את החילוניות והדתיות כשני סוגי אנרגיות בכפיפה אחת, לפרק
.את מסגרות החינוך העצמאיות ולייצר קהילות בתי ספר המבוססות על "אורח חיים" ישראלי ודמוקרטי
הפיתרון
בדברים הבאים אנסה לשרטט קווים ראשונים היכולים להוות בסיס לחזון חינוכי ציוני ליברלי שמקדם
סובלנות והיכול להתאים בצורה כזו או אחרת
למסגרות החינוך הממלכתי בישראל במאה ה–
21
.
""חינוך בונה קהילה -
.תפיסה זו מניחה את בית ספר כמרכז הקהילה /השכונה והסביבה
למרכז
הקהילתי בשכונה (שגם הוא תחת משרד החינוך) תפקיד ייחודי המשמיע קול מיוחד והמאפשר לרוצים
. לשמוע, הענקת משמעות מחודשת לחוויה החינוכית כולה
מושגי השייכות אליהם אנו רגילים בשיח היהודי
המנוהל בתקשורת: אורתודוקסים, קונסרבטיבים
רפורמים... , דתי חילוני, ימני שמאלני.... מקורם בעולם המודרני ואיכותם פוליטית. מושגים אלו מעצבים
את השיח הפוליטי המתנהל בחברתנו בתקשורת, שיח רווי שנאה ,המעקר כל אפשרות של
,קבלה, סובלנות
.כנות ויושרה
על מנהיגות חינוכית יהודית ליברלית ודמוקרטית להימנע עד כמה שניתן משיח זה
וליצור שפה חינוכית
ולשון חדשה בה נוכל להתקיים ולקיים שיח אחר בכתה / בקהילה הלומדת, שיח בין אנשים ולא בין
שייכויות
.פוליטיות
דרך צרפת90
.ת.ד7196
חיפה3107102
:'| טל04-8300500
:| פקס04-8300580
|
WWW.LEOBAECK.ORG.IL
משמעותו של השיח חינוכי בעי ניי הינו היכולת להכיל ניגודים ומורכבויות וכמו שג'ון דיואי האמין ופיתח
,עוד בראשית המאה שעברה: חינוך המניח את התלמיד/ה במרכז
תכלית העשייה , תוך מטרה לחשוף את
האמיתות השונות, המורכבות והמנוגדות העולות מנושאי הדיון
אשר יהיו, וכל זאת תוך דיאלוג
אמיתי בין המ ורה הטקסט והתלמידים וברוח חזונו של המחנך פאולו פררה: למען שינוי המציאות ובניית
.חברה טובה וצודקת יותר
שיח
!כזה יאפשר לתלמיד/ה ולמורה התמודדויות מאתגרות ומרתקות
,התמודדויות שיכינו את התלמידים/ות לעולם הגדול (בו מתנהל בעיקר השיח הפוליטי) רגישים יותר
סו בלניים וסבלניים יותר, מקשיבים יותר ופתוחים יותר, משפיעים יותר ואוהבי אדם יותר. (ואין תוכן
ראוי יותר מכך מבחינתי לאמירה של : "יהודים יותר" מאשר כל אלו). שיח כזה ישאיר את המורים/ות
בעלי מוטיבציה, מלאי שליחות ואמונה שהם בסביבה הנכונה, שאמנם מאוד שוחקת אבל גם מאוד
.מתגמלת רוחנית ותרבותית
המשימה
משימת החינוך על פי חוק חינוך מלכתי ולאור ערכי מגילת העצמאות היא לעסוק באופן תמידי, רציני
ומעמיק בשאלות של זהות יהודית ישראלית וציונית עם דגש מרכזי ומהותי על בניית חברה דמוקרטית
.שוויונית
איני מקל ראש בחשיבות המשך היצירה וההתפתחות של התרבות היהודית, ובמרכז חינוך ליאו באק ודאי
שאנו מקדישים לכך מחשבה
רבה. אולם בעת הזאת קיומה, עתידה וחוסנה של החברה הישראלית יהיו
,תלויים בהיותנו חברה הדואגת לכלל אזרחיה
ומקיימת את רוחה ואת תוכנה של מגילת .העצמאות
זו משימה שלקראתה אנו חייבים לצייד את תלמידינו בתכנים ובמיומנויות באמצעות כל המקצועות
ההומניסטיים, תפיסת החזון החינוכי של קהילות בתי הספר, המסעות החינוכיים, המשלחות לפולין
ולקהילות העם היהודי בתפוצות ועוד. אנו צריכים לשאוף שבוגרינו יהיו אזרחים מעור בים, האחראים על
עיצוב אופייה היהודי של החברה הישראלית ועל פיתוח מהותה
.הדמוקרטית
אם נבחן את אותם מקרים שבהם היהדות הפכה גזענית ויהודים הפכו קנאים, ובלשון הרמב"ן–
"נבל
ברשות התורה", נמצא
שאלו מקרים רעועים דווקא מבחינה מוסרית אנושית. מקרים שבהם ערכי הצדק
ו
השוויון אינם מכובדים, והזכויות של נשים ושל לא-
.יהודים נרמסים ברגל גסה
הבעיה אינה ביהדות או בשום תרבות ודת, כי אם באנשים; בכל דור ובכל תרבות היו ויהיו קנאים
וקיצוניים, ובכל דור היו ויהיו אנשים מתונים וראויים. הרוע, השנאה, הגזענות וההדרה הם אתגרים כלל -
אנושי ים. האדם– הוא הבוחר אם להיות רע
,או טוב, אם להיות אוהב או שונא, אם להיות רשע או צדיק
.ורק אחרי בחירתו זו יהיו גם דתו ותרבותו בדמותו
,כדי להיות בן אדם יש בעיקר לרצות, להכיר, לבחור, לאהוב. זה אפשרי, ולא מסובך. אבל כדברי הלל הזקן
:שאמר
ובִ מְ קֹום
שֶׁ אֵ ין אֲנ )'שִ ים, הִ שְ תַּ דֵ ל לִהְ יֹות אִ יש: (משנה אבות ב' ה–
להיות בן אדם זו משימה קשה
.ביותר, ואליה אנו צריכים לכוון