חומר רקע
שטר מאהבה – הצעת פתרון לעגינות - נעדר ועגינות רפואית, ובעיות חליצה
יב באדר התשפ"ה – ישיבת הוועדה לקידום מעמד האשה בכנסת – יום העגונה
הרב עו"ד צוריאל בובליל
המרכז הבינלאומי להתרת עגונות ועגונים – מרבני בית הילל
מומחה לדיני משפחה, ירושה והלכה
מחבר הספרים 'היהודי האידאלי', 'היהדות ואני', 'גירושין – עזרה ראשונה משפטית'
בהמשך לישיבה הקודמת, בזמן מלחמת חרבות ברזל, ולהצעות שהצעתי, 'להלן עדכון:
הצגתי את הצעותיי בפני ראש אבות בתי הדין בירושלים, הרב אליהו אברג'ל שליט"א. הוא אימץ את דבריי, במכתב ששיגר אלי עם תשובה מקיפה, ואף התמודד באופן מקורי עם הטענה שהדבר יכול לגרום למורך לב בקרב החיילים, תוך שהוא שולל הטענה, ומביא לה סימוכין, כדלהלן.
הוא הבהיר שצריך לפעול ברגישות, כך שאם החייל מגיע אלינו, ומבקש לחתום על השטר, ניתן להחתימו.
כמובן, הניסוח אמור למנוע שאלות הלכתיות עליו.
להלן הבעיות שפתרונן נדרש:
עגינות בגין היעלמות הבעל - חייל יוצא לקרב, ומוכרז כנעדר (ע"ע רון ארד),
עגינות רפואית - חייל נפצע במלחמה / בעל אזרח הפך 'צמח'– נשותיהם נותרות עגונות, ללא גט, ונאלצות להמתין עד הכרזת הבעל כ'חלל'.
קשיים בחליצה –
חייל נהרג - ללא ילדים, ויש לו אח קטין – האשה עגונה, עד שהאח יהא בגיר, ויוכל לחלוץ
חייל נהרג ללא ילדים – אך החולץ, בגיר, סוחט את האלמנה– האשה עגונה עד שתשלם לסחטן, או תגיש תביעת מזונות מעוכבת נגדו, ותיאלץ להמתין עד שיישבר, לרבות מוסנקציות שיוטלו עליו.
הפתרון שהעליתי
חתימת הבעל, על שטר הרשאה לגט על תנאי – ההרשאה הינה שלכשיתקיימו תנאים מסויימים, כגון נעדר מעל זמן מוגדר מראש, או שיהא במצב רפואי שאינו מאפשר מתן גט - צמח, ימסר לאשה גט, שיחול או רטרואקטיבית מיום השטר, או משלב התקיימות מי מהתנאים לעיל ואילך.
הרשאה המונעת הצורך בחליצה.
להלן תמצית ראיות וקביעות מתשובת הרב אברג'ל:
המקור הראשוני – כתובות ט:, שבת נו. – 'כל היוצא למלחמת בית דוד, גט כריתות כותב לאשתו'
רבנו תם – גט הכריתות הינו ללא כל תנאי.
גיטין עו: - הכותב לאשתו הרי זה גיטך אם לא באתי תוך 12 חודש, ונפטר בזמן זה, הגט חל.
הרמב"ם פ"ט, ה"ז, וכן שולחן ערוך אבן העזר, קמ"ד ס' א ואילך – לדוגמא: 'הרוצה לגרש על תנאי ויהיה ענין תנאו שלא תתגרש עד זמן פלוני הרי זה מוציא ענין זה בלשון תנאי ויתלה התנאי בביאתו בזמן קבוע או בהליכתו. כיצד כגון שיאמר לה אם לא באתי מכאן ועד שלשים יום הרי זה גט ואם באתי בתוך שלשים יום לא יהיה גט ונותן הגט בידה. או יאמר לה הרי זה גיטך על מנת שלא אבוא למדינה זו עד שלשים יום וכן כל כיוצא בזה...' – מבואר משם שעושים תנאי בזמן הגט כדי שלא תיפול האשה לעגינות.
בעל הטורים, במדבר, לב, כא – ענין הגט על תנאי הינו קדום מאז מלחמות משה רבנו – אם בדור 'אוכלי המן' שראו נסים, אפשרו פתרון זה, ק"ו בזמן הזה.
שו"ת הרמב"ם, תלט – היוצאים למלחמה, כדוגמת בית דוד, בחזקת צדיקים, שעוסקים במצוה, ואינם חשודים להכשיל בחייהם ובמותם, ויכתבו ערב היציאה למלחמה גט,
שו"ת היכל יצחק, ח"ב, אבהע"ז, א – הרב הרצוג – הרבנות הראשית התקינה הרשאה לגט, ליוצאים למלחמה, ורק בשל חוסר פקודה צבאית לא יצא הדבר לפועל (הרב גורן, בשות משיב מלחמה, ג, נט-סב, התייחס לכך בספרו). ראו גם בח"ב סי' ה, שהביא את פניית הרב חיים עוזר לקדם פני הרעה, ולבצע את הצעת 'דברי מלכיאל' שהבעל ימנה העדים, וימסרו הגט לאשה על תנאי שאם לא יחזור כעבור שנתיים, יחול הגט למפרע.
מובאת הסתייגות הרב גורן, בשל החשש לבעיה המוראלית, והחשש שזה ישחרר הממשלה לדאוג לאשה ולילדים, בשל היותה גרושה... אולם, הרב אברג'ל שולל החשש המוראלי, שהרי הרמב"ם, בהלכות מלכים, פז, הלכה טו, פוסק שהיוצא למלחמה צריך לחשוב רק על המלחמה, ולא יכניס לעצמו מורך לב הקשור בחשש למשפחתו וכו'. משכך, אין מקום לטענת בעיה מוראלית של החייל.
מובאים דברי הציץ אליעזר (הרב ולנדנברג), ועוד מקורות, לרבות בתחומין כז, וראו המנחת יצחק ח"א ס"ב – הכותב גט לאשתו, עושה זאת מתוך אהבה ודאגה לאשתו!
קידושין על תנאי –
מובא אזכור מ'פרחי כהונה', אה"ז א', של הרב מסעוד כהן, אב"ד באלג'יר – כאשר אדם התגרש אזרחית, אך מסרב לתת גט לאשה, בשל נקמה / סחיטה, ומעגן אותה, ויש חשש שתינשא לאחר, והילדים יהיו ממזרים, ולכן עורכים קידושין על תנאי, שאם יסרב לתת גט אחרי גירושין אזרחיים, יתבטלו הנישואין למפרע!
מובא 'תרומת הדשן', סי' רכג, שיש הנוהגים להתנות הקידושין, בתנאי שלא תזדקק ליבום, אם תיפול לפניו. מובאת הסתייגות הב"י על דברים אלה, ופסיקת הדרכי משה לא להתנות כך, אולם 'אם מקדשה בתנאי כפול שלא תהיה מקודשת אם תיפול לפני יבם שפיר דמי, ושכן פסק בהגה שם סעיף ד'.
מובא גם שו"ת תעלומות לב, ח"ב, סי' מח, מט, של הרב אליהו חזן, רבה של אלכסנדריה – התיר קידושין על תנאי באותן מדינות שנתקלים בסירוב יבם לחלוץ, אף שהתגרשו אזרחית.
ראו פסיקות דומות של רע"א, שו"ת נושא האפוד של הרב אברהם דוד פיפנו, רבה של סופיה, שהביא תקנת רבני קושטא שהתקינו תנאים לטובת האשה שלא תיוותר עגונה כך שהנישואין יתבטלו.
עגינות רפואית – הרב אברג'ל מאמץ את הניתוח ההלכתי של ענף הלכה בצה"ל, וכאמור לעיל, ניתן להוסיף לשטר ההרשאה גם תנאי למקרה שהבעל יוכרז כ'צמח' וכו'.
הרהורים והצעות
בשיחות שנוהלו עם דיינים בכירים, כדוגמת הרב ציון לוז, חבר בית הדין הגדול, והרב משה אמסלם, אב"ד אשדוד ועוד הבהירו שמבלי להיכנס בשלב זה לפתרון הספציפי, הם מסכימים למגמה, שחובה למצוא פתרונות לשאלות שמתהוות בדורנו, לרבות בשל המלחמות, ויש צורך להנגיש פתרונות.
הדיינים ציינו שמן הראוי שיוקם צוות של דיינים בכירים, לרבות כאלה שפרשו לאחרונה, שידונו בניסוחים של שטרי הרשאה, בפן ההלכתי, כך שלא תצא תקלה.
הועלתה הצעה ע"י הדיינים, לפטור, באופן זמני ביותר, מיציאה למלחמה את מי שעדיין לא זכה להביא ילד. במצב כזה, תיפתר בעיית החליצה מעיקרה...
אנו סבורים שהגיעה העת שתהא נציגות של הוועדה אשר תוסמך לפנות לנשיא ביה"ד הגדול, כך שימנה את צוות הדיינים שיישב על המדוכה, באופן שלא יהא ספק. זאת, מפני שאם יגיע המקרה לביצוע, יהא זה רק באמצעות בתי הדין הרבניים, ולכן מן הראוי להגיע לניסוח מוסכם, ולא יקרה שהרכב מסויים יאשר זאת, ואילו הרכב אחר יסתייג.
דומני שכיום, לאחר שחווינו תקופה קשה של מלחמה על אוייבי ישראל, מן הראוי שבסל הכלים יהא גם הפתרון לצמצום בעיית העגינות – אולם, לא רק לחיילים, אלא לעבור לפתרונות הוליסטיים גם ליתר המקרים של נשים עגונות, על בסיס ההלכה בלבד.
התורה הינה תורת חיים, ויש מקום לפתרון מונע עגינות, ולא רק התמודדות עם מצבי קיצון של עגינות, לאחר שהם מתרחשים, ואז יש המחפשים פגם בקידושין, או פתרונות נוספים. ככל שהפתרונות יהיו מראש, עם התניה על מצבים המוכרים לנו לאורך שנות הטיפול בעגונות, כי אז תצומצם תופעת העגינות, ולא נחווה דמעה של אשה עגונה.
לסיום, תפקידנו להפוך אבן על אבן, למען תקנת בנות ישראל, והחכם עיניו בראשו, וסוף מעשה – במחשבה ורגש תחילה, וכל המציל עגונה מישראל, ומנע את דמעת העשוקים, הציל עולם ומלואו.
בברכת האמת והשלום אהבו
הרב עו"ד צוריאל בובליל
ככל שיש צורך להרחיב, ניתן לפנות לח"מ, בטלפון 03-6122102 או דוא"ל [email protected]