חומר רקע
6ביולי
2025
י' תמוז
תשפ"ה
ðייר עמדה
פעילות הדתה והסתה
בבתי הספר הממלכתיים
מוגשת לוועדת החיðוךשל הכðסת לקראת דיון בהצעות לסדרבðושאתפילין בבתיהספר
ביום 7
ביולי2025
אðימתכבדתלהציגבפðיחבריהוועדה,בשםעמותתחדו"ש,"הפורוםהחילוðי"וקבוצתהוריםלילדיםהלומדים
בקריתחיðוך דרור
ðייר עמדה
שמטרתולהציג באופןאמיתי אתאירועיההדתהוההסתהðגד תלמידים שאירעו
באופן מאורגן ומכוון בשðת הלימודים תשפ"ה ומהווים ðסיון פסול לפגוע באורח קיצוðי בחיðוך הממלכתי,
בעקרוðתיו ובתלמידים המתחðכים בו.
כמובן אין בדבריðו כדי לשלול או לפגוע בזכותם של תלמידים ומבוגרים
כאחד, גברים וðשים, להðיח תפילין באופן ובðסיבות שלא ðועדו להפעיל לחץ על זולתם ולפגוע באמוðותיו
ובכבודו.
ðקדםוðאמר,כיהאמורבהצעותלסדרהיוםשהוðחועלשולחןהוועדהמבוססעלמידעשיקרי,מגמתי,שמטרתו
לפגוע במערכת החיðוך הממלכתי
במð,הלים,
במורים ובמשפחות התלמידים המתחðכים בה עð.ין לðו, למרבה
הצער, ב"
קוזק הðגזל" –
הפוגע משים עצמוכפגוע, הביריון, כקורבן.
ðייר עמדה זה מוðח בפðיכם לאחר סדרה של אירועים בבתי ספר שוðים ברחבי הארץ, המהווים
מסכת חמורה
של פעולות מאורגðות של ðסיון
החזרה בתשובה בשטח
בתי
ספר ממלכתיים, ובכללם הðחת תפילין הפגðתית
ושלא כמקובל במהלך תפילת שחרית, וזאת תוך שידול אחרים להðיח תפילין
ומתן לגיטימציה להתðהגות
ביריוðית של תלמידים המבזים תלמידים חילוðיים ופוגעים בזכות היסוד שלהם לחופש מדת ובזכותם של
הוריהם להבטיח כי חיðוכם לא יכלול "החזרה בתשובה" ו"הדתה." לאלה כמובן ראוי להוסיף גם תופעה של
מתן דריסת רגל בתוך בתי ספרממלכתיים לרבðים מחזירים בתשו
בה.
ראיðופעולותמאורגðותכאמורבבתיספרתיכוðייםובחטיבותביðיםבבתיספרממלכתיים-
שכלפעילותהדתה
אוהחזרה בתשובהאסורה ב
הם
עלפי דיןואשראמור
ים להוותמקום בטוח לתלמידיםהלומדים בהם, שרובם
חילוðיים
ובחלקם
בעליתפיסותדתיות ליברליות ושוויוðיות. .
1
שוב ושוב מאויימים הילדים ומשפחותיהם, מוצאים עצמם חשופים לפעולות הדתה אקטיביות, המלוות
באלימות מילולית כלפי מי שלא רואה ביהדות
האורתודוקסית חזות הכל ולחץעל תלמידים אלה, שהםליב
תו
של ביתהספרהממלכתי, להסתיראת יהדותם
החילוðית ו
הליברלית.
ðוסיףוðאמר,כי
כפישהתבררלאאחת הצבתדוכðי תפילין
במרחבהציבורי
היאפרי
התארגðויותשלגופים של
מחזירים בתשובה וגורמים
פוליטיים
ש"מדיðת הלכה" היא חלק מתפיסת עולמם. הם פועלים באופן
פרובוקטיבי ו
עושיםשימוש בתלמידי בית הספר
כדי לקדםאת תפיסת עולמם השוðה בתכליתממטרותהחיðוך
הממלכתי ואף מערכי מגילת העצמאות של מדיðתישראל. חלקðיכר מהאירועים כאמורבאו
כדי לבטאמחאה
ושלילה של אירועי חודש
הגאווה. אך בעוד שארועי הגאווה ðועדו להבטיח כי לכל תלמידה ותלמיד מקום שווה
בביתהספר,תהאðטייתםהמיðיתאשרתהא
,הרייוזמימב
צעיהתפיליןכאðטי-
תזהלכיבודאוכלוסייתהלהט"ב
הןקבוצות
מיעוטקיצוðיותהמðסותלהשליטתרבותשלשðאהופחדעלתלמידיםגאיםועלתלמידיםסטרייטים
אשר חפצים במדיðה המכבדת את כל תושביה ללא הבדל ðטיה מיðית, דת, גזע ומין. אף מעבר למאבק המובלע
באשר לכבודם ושוויוðם של התלמידים הגאים, הרי עצם השילוט החוזר והמכוון האומר "אðי מðיח תפילין כי
אðי יהודי לא כי אðי דתי" יוצר לחץ והטיה שאין להם מקום בחיðוך הממלכת
י ולפיו כביכול על כלל היהודים
המזדהיםכיהודיםלהðיחתפילין.זודעהלגיטימית
אךלאכקמפייןהשפעהבחיð,וךהממלכתיאלאבשיחבזרמי
חיðוךאחריםובמרחב הציבורי.
הðסיוðות ליצור פעולות הדתה והסתה כאמור אירעו בבתי ספר רבים בארץ. ברוב בתי הספר, ðיתן מעðה הולם
באופן מיידי –
ðמסר לתלמידים, שמי מהם המבקשים להðיח תפילין בשעות בית הספר, רשאים לעשות זאת
בזמן ההפסקה בחדר שיועד לכך. מי שבאופן אותðטי מבקש לערוך טקס דתי כלשהו, לרבות תפילה והðחת
תפילין,יכוללעשותזאתבאופןדיסקרטיבחדרשייועדלכךולא
במרחבהציבורי.ויודגש,הפתרוðותהאמיתיים
הוכיחו, כי לא מדובר בצורך אותðטי וכי מעטים, אם בכלל, מבקשים לעשות שימוש בתפילין ובחדר הייעודי.
מרגע שהאקט ההפגðתי הפך לפרקטיקה דתית אישית, לרוב המתלהמים לא היה בו עðיין, שכן מלכתחילה
כווðתם היתה להשיגיעדאחר, שאין מקומו בחיðוךהממלכתי.
האירועים שהגיעו אל שולחן הוועדה הם אלה בהם קבוצה מאורגðת ðשלחה ליצור פרובוקציה, למרות הידיעה
שישפתרוןלצרכים
דתי
םאישיים
בביתהספרוזאתמתוךמטרהלפגועבביתהספר,מðהליוומוריו,אובמקרים
בהם בית הספר ðכðע ל
הדתה ולהסתה המאורגðות ואיפשר את הפגיעה בתלמידים הגאים, החילוðיים והדתיים
הליברליים
של בית הספר –
בðיגודלעקרוðותהחיðוך הממלכתי ומחוייבותם לתלמידיהם.
העובדות – קרית דרור
1.
המקרה העיקרי בו
צלחו ðסיוðות ההדתה וההסתה התרחד בקרית חיðוך דרור, בית הספר הגדול
בישראל, אשר ðותן מעðה ממלכתי יחיד לשורה ארוכה של ישובים בשרון.
פעולות ההדתה המאורגðות
בבית הספר החלו כיוזמה של המðהלת הקודמת בתגובה להתðהגות אלימה של מספר תלמידים בבית
הספר, אשר פגעו בדגל הגאווה שהוðף בבית הספר במסגרת שבוע הגאווה. במקום לפעול כדי למגר
התðהגותפוגעðיתכלפי קהילת הלהט"ב,ולחðך לשוויון בין בðי אדםללא קשר למין, גזע לאוםאוðטיה
2
מיðית, בחרה מðהלת בית הספר דאז להכðע לקבוצה פוגעðית, אשר ביקשה כ"איזון" להעמיד דוכן
שישמשלהðחת תפילין הפגðתית בלב בית הספר.
2.
אכן קשה להאמין, אך בבית ספר ממלכתי, בעשור השלישי של המאה ה-
21
ראתה עצמה מðהלת בית
ספר כמי שמתפקידה לתת לגיטימציה לגורמים אשר מוצאים פסול באירועי גאווה ובשוויון בין בðי
אדם.היא החליטה לתתלפורעים מקום ולגיטימציה והתירה להכðיס לבית הספרדוכןלהðחת תפילין,
אשר הושאר במקומו ואליו הצטרף לפðי כשðה וחצי דוכן ðוסף של מחזיר בתשובה ידוע, הרב רוðן
כאן
למשל
]ראו
בתשובה"
"חוזר
עצמו
והוא
חב"ד
לתðועת
המקורב
שאולוב
https://www.hageula.com/news/story/25383.htm
וכאן )"כולðו משיחיסטים, כולðו חב"דðיקים
https://hageula.com/vid/general/20010.htm
הדוכð[ים ðושאים כיתוב "אðי מðיח תפילין כי אðי
יהודי, לא כי אðי דתי" וכן מתðוסס עליהם מספר הטלפון של המחזיר בתשובה. בכך אפשרה המðהלת
לערערבאופןגלויומאורגן,במרחבהכללישלביתהספר,עליהדותםשלמישאיðםמאמיðיםבדת,והם
והוריהם איðם סבורים שהðחת תפילין דרושה או מוסיפה ליהדותם. הצבת הדוכðים בתוך בית הספר
הפכהלהיות מוקדלפגיעה בתלמידיםחילוðייםובתפיסהליברליתשלתרבותיהודית,תוךמתןאישור
ומשקל לטעðה כי הðחת תפילין היא ביטויðדרש לזהותם היהודיתשל התלמידיםממשפחות חילוðיות.
3.
למרות התðגדות שהביעו הורים, ולמרות שהדבר חורג בעליל מן המסגרת הראויה לחיðוך ממלכתי
המשמש בית חיðוכי לציבור החילוðי והעדר כל הצדקה לביצוע פעולות של פולחן דתי בבית ספר
ממלכתי, ðותרו הדוכðים הפוגעðיים בשטח בית הספר –
הן בשטח החטיבה העליוðה והן בשטח חטיבת
הביðיים
במשך חודשים ארוכים ויצרו
מוקד לפגיעה שיטתית בתלמידים החילוðיים על-
ידי קבוצה
קטðה,מאורגðתואלימהמילוליתשלתלמידיםשðיצלואתהמרחבהדתילכאורה,להסתהðגדהיהדות
החילוðית והתלמידים שאיðםרואים בדת חזות הכל.
4.
כחלק מאותו מסע הסתה ושðאה החליט בית הספר להכðיס שיעורים של רב חב"ד יוסף יצחק תעיזי.
תפיסת עולמה של תðועת חב"ד ידועה, ובין השאר היא מתמקדת בהחזרה בתשובה. ]לעðין מרכזיות
הערך של "החזרה בתשובה" בתðועה חב"ד ראו למשל כאן: https://tinyurl.com/2yby3s97
ולאחרוðה פורסם כי קמה ברית פוליטית בין חב"ד לבין מפלגת "עוצמה יהודית" של השר
בן-גביר
https://www.shomrim.news/hebrew/chabad-bengvir
.
לא למותר לציין, בהמשך להכðסת דוכðי
הðחתהתפיליןלביתהספר,כיאיןזהמקרהשתðועתחב"דבוחרתלמקםדוכðיהðחתתפיליןלידשערי
בתיספרוðדרשתלהזיזםמפתחבתיהספרברשויותמקומיותשמבקשותלהגןעל התלמידים[.המדובר
הואבשיעורשאיðותואםאתאופיביתספרממלכתי,
איðומתיישבעם התכðיםוהעקרוðותהמקובלים
בביתספר ממלכתי שאיðו דתיומכðיס לבית הספר גורם זר,שלא באישור כלל ההורים.
5.
המðהלת העבירה את המידע לגבי הוספת השיעור האמור לתלמידים, וכðראה מתוך מודעות לאופיו
הדתיהחריגשלהשיעורוהמורההודיעהכייוכלולהצטרףבאישורההוריםבלבד.בðיגודלהתחייבותה
של המðהלת, למעט בשיעור הראשון, ðכðסו לשיעורי ה"החזרה בתשובה" תלמידים שלא קיבלו את
אישור הוריהםולא ðעשה כל ðסיון למðוע כðיסתם כאמור.
3
6.
דוגמאחמורהבמיוחדלזליגתפעולותההדתההתרחשהלאחראסוןשאירעלאחדמתלמידיביתהספר,
אשר ðהרג בתאוðת דרכים. דומה כי אין צורך להכביר מלים על הרגישות וההשלכות של מקרי אסון
כאלהעלשארהתלמידיםהצעירים.מðהלתביתהספרהזמיðהאתהתלמידיםביוםהעלייהלקברלבוא
לבית הספר ל"מרחב בטוח ומקבל לשיח". במקום למצוא מרחב כזה, מצאו התלמידים שהגיעו לשיח
אתהרבהמחזירבתשובה,אשרðיצלאתהאסוןכדילהטיףאתמשðתו.הרבתעיזישיתףאתהתלמידים
בתפיסת עולמו הדתית הכיתתית, לפיה "הילד אבירם ז"ל הוא תיקון לסבו, אשר לא עשה בר מצווה.
מכיווןשאבירםז"לסייםאתהתיקון,הסתיימוחייו" ועודאמירותמסוגזהשלאזובלבדשהןסותרות
אתהשקפתעולמןשלמשפחותחילוðיותאלאשהןאףאיðןמקובלותבברובזרמיהיהדותהדתית.לכך
הצמיד הרב אף הטפה מפורשת ל"חזרה בתשובה" כאשר קבע, כי התלמיד ðהרג בדרכו לשיעור תורה
והיה רוצה שהתלמידים האחרים יקבלו עליהם עול מצוות ויצטרפו לשיעורי תורה ועל כן, אם הם
רואים עצמם כחבריו, הם מתבקשים לעשות כן.
7.
במקום לתת לתלמידים בשעה קשה זו מרחב לאבל, להתמודדות עם האבדן, לתמיכה פסיכולוגית, הם
הושלכו אל זרועותיו של מי שמתמחים בðיצול מצבי משבר כדי לקדם את משðתם הדתית הקיצוðית
ו"החזרה בתשובה."
8.
כðיסתו של הרב המחזיר בתשובה הוסיפה אש למדורה, אשר כבר דלקה בעקבות הכðסת דוכðי הðחת
התפיליןאלתוך שטח ביתהספר.כðיסתווהðירמול שלחשיפתכלל התלמידיםלהטפותיוגרמולעליית
מדרגה של המתח והגבירו את הפגיעה בתלמידים חילוðיים ובמשפחותיהם. קבוצה של תלמידי הרב
הפכו את חצר בית הספר למרכז החזרה בתשובה, בו מותקפים תלמידים שאין להם עðיין בפולחן דתי
בקריאות גðאי, לפיהן הם בוגדים בעמם, איðם יהודים, "שמאלðים" ועוד, והכל מבלי שהðהלת בית
הספר אומי מהמוריםיפעל להגðהעל התלמידים אויפעללהרחקתהגורמים הפוגעðיים מבית הספר.
9.
בעקבות תלוðות ההורים כאמור, הורחק רב חב"ד לימים מספר מבית הספר. באותם ימים הותקפו
באלימות מילולית תלמידים שהוריהם היו בין המבקשים להרחיקו. למיטב ידיעתðו, לא ððקטו כל
סðקציות ðגד התלמידיםהתוקפים
(!)
10
. בית הספר לא ðקט כל צעד לשם עיסוק ביהדות כתרבות, לשם הבאת גופים
ציוðיים,
פלורליסטים
וחילוðייםשעוסקיםבערכיםיהודיים,התואמיםאתהמאהה-
21
ובכךמðעאתחשיפתםשלהתלמידים
למחשבה יהודית מתקדמת ולהכרה בתרבות היהודית והישראלית, כפי שðדרש מבתי ספר ממלכתיים
וכפי שראוי במדיðהיהודית ודמוקרטית.
11
.
בבתי ספר אחרים, התמודדות עם פרובוקציות מאורגðות של "דוכðי תפילין" באופן הולם: באם יש מי
מהתלמידים,אשרבאופןאותðטימבקשלהðיחתפיליןבזמןשהותובביתהספר)למרותשמבחיðהדתית
אלהאיðןשעותהמתאימותלכך(הרישהוארשאילעשותכןבחדרשהוקצהלשםכך.כךðעשהב"אוהל
שם"ובבתי ספררבים, שלא בוצעו בהם פרובוקציות.
4
12
.
רק
לאחר האירועים החמורים, הוחלט לðקוט באותה הדרך
גם בקריית דרור. דוכן התפילין הועבר
לחדרה של סגðית המðהלת ומאז כמעט שאין לו דורש, כפי שקורה בכל בתי הספר האחרים, בהם ðיסו
גופים פוליטיים להכðיס דוכðי תפילין לשם הפרובוקציה והפגיעה בזכויות היסוד של התלמידים
החילוðיים והליברלים.
13
. במאי
האחרון, שוב
קמה קבוצה מאורגðת לערוך
פרובוקציה של הקמת דוכן תפילין במרחב
הציבורי
שלביתהספר,בðיגודלðהלים,וזאתכמחאהעל
שבועה"הבðה")הגאווה
(שהתקייםבביתהספר.ðשלחו
הודעות
מראש לתלמידים להביא דוכן ותפילין וכן שלטים עליהם הכיתוב המדיר את מי שאיðם מðיחי
תפי
ליןומ
טילספק ביהדותם.ויודגש,האירועכולוðועדלמטרהאחת,שהיאביושתלמידיםגאיםבעלי
ðטיות מי
גדריות מגווðות ותלמידים חילוðיים וב
עלי השקפות דתיותפלורליסטיות.
14
.
קבוצת
ה
תלמידים שהקימה את
הדוכðים, אורגð
ה
מבחוץ
כדי ליצור התðגשות בין
מðיחי התפילין
לבין
צוותביתהספרוחבריהðתבקשולצלםאתהצוותהחיðוכי שð,דרשלשמורעלהסדרכציבורי,כדיליצור
אוירת אימה
ופחד. ל
מרות שðאסר על פולחן דתי ב
שט
ח הציבורי של בית הספר
ולמרות שברור היה
שמדובר ב
אירוע שðאה לכל דבר ועðיין, הכיל
הצוות החיðוכי את
אירוע הפרו
בוקציה האמור
ולא מðע
את הðחתהתפיליןההפגðתית.
15
.
פעולת ההגðה היחידה על כלל תלמידי בית הספר, ש
ðערכה על
-ידי אחד ממורי בית הספר, היא הסרה
של השלט לפיו מðיח
י התפילין הם היהו
דים וממðו משתמע כי מי שאיðו ðוקט בפולחן זה, איðו יהודי –
שלט
שודא
י שאין מקומו ב
בית ספר המכבד
את תלמידיו. כל טעðה בדבר
פגיעה בתפילין, או בכל כלי
פולחןדתי
אחר,
היאשקרוכזב
כפישð,יתןלראותהיטבבסר
טוðיםשהפיצו
התלמידיםהפרובוקטורים
עצמם.
16
.
המותקפים –
אðשי הצוות החיðוכי, התלמידים בעל הðטיות המיגדריות השוðות והתלמידים החילוðים
ובעלי ההשקפות הליברליות –
בחרו
שלא לפעול ðגד התוקפðים. באשר הפעולות האלימות לא זכו
לתגובה, בחרו התוקפðים להמציא
תגובות כאמורולשים עצמםכקורבðות.
17
.
ויודגש, חוסר התגובה של הðהלת
בית הספר להתðהגות הביריוðית
היא מבישה. יש בה משום הפקרה
של רוב תלמידי בית הספר
הסכמה להתð,הגות ביריוðית ואלימה ו
הכל מתוך פחד ואימה שהתגבשו
במשך שðה שלמה של מיתקפות חוזרות וðשðות. כך לא ראוי שיתðהל בית ספר ממלכתי. ליברליות
ופלורליזם
אסור שיידרסו
על-ידי גורמי
ם קיצוðיים והמבקשים לקדם
הסתה דתית ושðאה על רקע
מיגדרי ואמוðתי, אין מקומם בביתספר ממלכתי.
18
.
לא למותר להזכיר, כי אירוע שðאה דומה, אורגן, כðראה על-
ידי אותם גורמים חיצוð
יים, גם בתיכון
"מעיין השחר" בעמק ח
פר. גם שם ההתארגðות הגיעה מבחוץ ואף הופצו מספרי הטלפון של מðהל בית
הספר ומורים
המלמדים בו בקבוצות וואטסאפ דתיות בכל הארץ,
בקריאה לשלוח הודעות ושיחות
מאיימות, לבל יפעלו ðגד אירועי השðאה כאמור.
5
המצב המשפטי
הזכות לבחור זרם חיðוכי
19
. הזכות לבחור זרם חיðוכי קבועה בס' 23
לחוק חיðוך ממלכתי:
בשעת רישום ברשתחיð"וך מקומית לפי פסקה )2
(לסעיף20
, יודיע ההורה הרושם
על בחירתו ביןמוסד חיðוך ממלכתי ובין מוסד חיðוך ממלכתידתי".
20
.
ס' 23
לעיל, הוא גילום של זכות היסוד של הורה לחðך את ילדו בהתאם להשקפת עולמו, זכות אשר
ביטויההפורמליבהודעת ההורה בדבר הזרם החיðוכיבו הוא מעוðיין שילדו ילמד.
21
.
האבחðה ביןהחיðוך הממלכתי לבין החיðוךהממלכתי דתי, קבועהבעצם הגדרותיהם של הזרמים,כפי
שהם מפורטים בחוקחיðוך ממלכתי:
חיð""וך ממלכתי" פירושו -
חיðוך הðיתן מאת המדיðה על פי תכðית הלימודים, ללא
זיקה לגוף מפלגתי, עדתי או ארגון אחר מחוץ לממשלה, ובפיקוחו של השר או של מי
שהוסמךלכך על ידיו;
חיð"וך ממלכתי דתי" פירושו -
חיðוך ממלכתי, אלא שמוסדותיו הם דתיים לפי אורח
חייהם,תכðיתלימודיהם,מוריהםומפקחיהםובהםמחðכיםלחייתורהומצוותעלפי
המסורת הדתית וברוח הציוðותהדתית";
22
.
בשðת 2008
ðכðס לתוקפו תיקון לחוק חיðוך ממלכתי, אשר עðייðו הכרה בזרם חדש: חיðוך משלב,
שהגדרתו:
חיð"וךממלכתי המשלב בתכðיתהלימודיםשלו לימודי יהדות מוגברים, ושם דגשעל
עיסוק בזהות יהודית ועל חיðוך לפי תכðית השלמה למוסדחיðוך ממלכתי משלב";
23
.
וðשוב וðזכיר –
להורים זכות לבחור את הזרם החיðוכי של ילדם. אין הצדקה חוקית ומוסרית לכפות
פרקטיקות דתיות על מי שאיðו רוצה בכך. לתלמידים דתיים יש זרם ממלכתי-
דתי ולחרדים מספר
זרמים המתאימים לצרכיהם. כפיית הדת
בבתיספרממלכתיים היאחיסולו של החיðוךהממלכתי.
קהל שבוי
24
.
הכðסת פרקטיקות דתיות-
אורתודוקסיות לתוך בית ספר ממלכתי היא כפייתן על מי שהיðו קהל שבוי
בביתהספר. חוק לימודחובה קובע בסעיף 2
כי:
"לימוד חובה יקיף כלילד וכלðער."
ובסעיף 3
אא()
"הורים של ילד בגיל שש ומעלה או של ðער בגיל לימוד חובה חייבים, כל אחד מהם ,
לרשוםאת הילדאו את הðער, כמפורט בסעיף-
קטן )ב(, במוסדחיðוך או ברשות חיðוך
מקומית כאמור בסעיפים 20
ו-
21
לחוקחיðוך ממלכתי, תשי"ג-
1953
;
"
6
25
.
מדובר על חובה של התלמידים ללכת לבית ספר ושל הורים לשלוח לבית ספר את ילדיהם. חובה זו
תלויהבקיומהשלהזכותלשלוחאתהילדיםלביתספרהפועלבמסגרתזרםחיðוכיהתואםאתהשקפת
העולם שלההורים ופועלבהתאםלזרםהחיðוכי אליו הוא משתייך.
26
.
תלמידי בית הספר והוריהם היðם למעשה קהל שבוי, באשר אין להם חלופה אחרת. מדובר על פגיעה
אðושהבזכותםשלהתלמידיםלמוגðותבמסגרתביתהספרושלהוריהםלמðועמהפקרתםלמðיפולציות
של מחזירים בתשובה, התריםאחריðפשות צעירות, הקלות לשכðוע.
הזכות לחופשמדת
27
.
הזכות לחופש דת והזכות לחופש מדת היא חלק בלתי ðפרד מכבוד האדם. כך כתבה כב' השופטת
פרוקצ'ה,בבג"ץ 10907/04
ישראל סולודוך ו-
70
אחרים ð' עיריית רחובות:
"
73
.
לחופש האמוðה והמצפון של האדם פן ðוסף. בצד חופש הדת, מוכרת זכותו
של האדם לחופש מדת. זכותו של האדם החילוðי ל"חופש מדת" היðה חלק מזכותו
לכבוד אðושי, ולחופש מפðי כפייה דתית )בג"ץ 5016/96
חורב ð' שר התחבורה, פ"ד
ðא
)4
(
1
,
142
)
1997
( )להלן –
עðין חורב(; צ' ברðזון "חופש הדת והמצפון במדיðת
ישראל" עיוðי משפט ג 405
)התשל"ג((. זכות האדם לחופש דת ולחופש מדת משמעה
שאין כופין אותו בעð"ייðי דת, לא לכאן ולא לכאן" )השופט מ' חשין, שם, בעמ' 142
;
בג"ץ 10356/02
הס ð' מפקד כוחות צה"ל בגדה המערבית, פ"ד ðח)3
(
443
,
462
,
465
)
2004
;(
בג"ץ 1514/01
גור אריה ð הרשות השð'יה לטלויזיה, פ"ד ðה)4
(
267
,
278
)
2001
.((
...
יש, וזכויות היסוד של הפרט –
זה לחופש דת ופולחן, וזה לחופש מדת ולקיום אורח
חיים חופשי מקיום מצוות –
פועלות אלה בצד אלה באין מפריע. אולם יש, וזכויות
לחופש דת מכאן, וזכויות לחופש מדת מðגד, מתðגשות התðגשות חזיתית במערכת
ðסיבות מסוימת. בהתרחש התðגשות כזו, האופי
יðית לחברה פלורליסטית בה חיים
בצוותא בðי אדם בעליתפיסותואמוðות שוðות, ðדרשאיזון ראוי בין שתי זכויות יסוד
אלה, הðובעות מאותו מקור עצמו –
כבוד האדם. מערך כבוד האדם ðובעת זכותו של
כלאדםלעצבאתאמוðותיוואורחחייועלפיבחירתוהחופשית.זכותזושמורהלאדם
הדתי ולאדם החילוðי באותה מידה. כאשר מציאות חברתית מולידה ðיגוד אפשרי בין
אורח חיים דתי לחילוðי, ðדרשת פעולת איזון, כדי לפשר ולמצוא את ðקודת שיווי
המשקל שתאפשר חיים משותפים של בעלי אורחות חיים ואמוðות שוðות, תוך כבוד
הדדי".
28
.
במסגרת משרד החיðוך, ההתðגשות האמורה ðפתרה במתכוðת של הפרדה בין מוסדות חיðוך ולא בדרך
של הכðסת פרקטיקות דתיות לתוך בית ספר ממלכתי., פעולות שðועדו להשפיע על תפיסת עולמם של
תלמידים ולשðותה, לא רק שאיðם חלק מ"פלורליזם" או כבוד הדדי, היא ההיפך המוחלט. הצבת
פעולות כאמור בתוך בית ספר ממלכתי משמעה חתירה תחת הפלורליזם, פגיעה בזכותן של המשפחות
לחופש מדת, ויצירה של התðגשות הפוגעת בתפיסות העולם החילוðיות והמסורתיות-
לא-
אורתודוקסיות.
29
.
בבג"ץ 3872/93
מיטראל בע"מð ראשהממשלה ושרהדתות, כתב השופט חשין:'
7
"עקרון-
על הוא בישראל –
מקורו בשלטון החוק )במובðו המהותי(ובהלכה שיצאה
מלפðי בתי המשפט –
שלאזרח ולתושבבה שמורים גם חופשהדת וגםהחופש מדת".
בעמ') 506
לפסק הדין.(
30
.
הזכות לחופש מדת היא זכות יסוד מוגðת. משמעה בהקשר מערכת החיðוך, היא כאמור, הפרדה בין
זרמים של בתי ספר. באשר יש תלמידים והורים שמעוðייðים בבית ספר דתי, או חרדי, הרי שיש
להפðותם לבתי ספר מהזרמים
האמורים ולא לפגוע בזכות היסוד של התלמידים, שהולכים לבית ספר
ממלכתי מתוך רצון בזרם כאמור אש
ר בין היתר,,
יגןעליהם מפðי"החזרה בתשובה."
סיכום
31
. ה
חיðוך הממלכתי ובתי-
ספר ממלכתיים מטרתם ליתן מעðה חיðוכי לתלמידים שאיðם חפצים בחיðוך
ובמסגרת דתית, אשר להן דואגת המדיðה במגוון חלופות שהיא מממðת.
תלמיד שמבקש לבצע פעילות
דתית אישית, רשאי לעשות כן באופן פרטי, במקום ובדרך שðקבעו לכך בבית הספר. הכðסת פעילות
הפגðתית, פעילות של הדתה, פעילות אקטיבית של "החזרה בתשובה", פעילות של גורמים דתיים
הידועים בשאיפתם ובמאמציהם לעודד "חזרה בתשובה," שמבקשים להעביר ילדים צעירים על דעתם
–
היא פסולה מן היסוד! היא פגיעה בזכויות היסוד של האדם, באשר הוא תלמיד, בזכויות היסוד של
המשפחה באשרהיא משפחה,במהותו של בית ספר כמוסדחיðוכי ממלכתי.
בכבוד רב,
הרבאורי
רגב, עו"ד
ד"ריפעת סולל, עו"ד
מðכ"ל
סמðכ"ל ויועצת משפטית
8